Na era da comunicação, em que as sociedades vivem hoje, com um grande fluxo de informações e desenvolvimentos tecnológicos, que divide e exclui cada vez mais os grupos sociais, rompendo assim o espírito de solidariedade e coletividade; faz-se necessário uma nova leitura e estratégia social para vencer as armadilhas preparadas por esse sistema de morte, ou seja, um novo pensar para compreender a complexidade em que estamos inseridos; onde a desumanização é fator relevante nesse sistema de histeria coletiva.

O fato, é que com a expansão da industrialização, os interesses econômicos despertaram na população o espírito de competitividade, materialismo e individualismo; transformando assim, a dinâmica das relações sociais existentes, os valores éticos de solidariedade e responsabilidade, promovendo um distanciamento das ações de coletividade, favorecendo ao mesmo, uma ética individualista, ou seja, privada.

O crescimento do individualismo gerou uma liberdade e uma quebra de preconceito em relação a mulher, dando-lhes antes negado e emancipação em relação as limitações biológicas e a responsabilidade dos nossos atos em nós mesmo.

Como conseqüência do que foi citado acima, hoje há uma busca exagerada do ser humano por uma auto-realização a qualquer preço, que atropela e deturpa os princípios morais, ferindo a dignidade humana, gerando assim, uma necessidade individual urgente de amor.

Nessa perspectiva, o ser humano enfrenta grandes conflitos e questionamentos que proporciona no mesmo, uma divisão entre o universal e o particular, quando a situação consiste em oferecer duas escolhas que se contradizem entre si, em que a única opção será sacrificar o bem particular para obter o bem geral, ou vice- versa.

Frente a esse individualismo ético, que é fruto do capitalismo, em tempos de globalização; há uma urgente necessidade de uma ética voltada para religação que perpasse toda esfera da vida humana em sociedade e que seja capaz de resgatar os valores de solidariedade, respeito à dignidade humana, amor, amizade e fraternidade, para que seja regenerado ou restabelecido os desgastes que degradam a essência da vida humana.

A religação ética faz parte das normas e regras, que são impostas ao individuo pela sociedade, apesar do individuo às vezes apresentar resistência a esses princípios, que segundo dados, é responsável pela harmonia social, e como conseqüência realização pessoal de cada um..

A necessidade de religação parte do principio de que o outro é diferente de mim, mas faz parte de uma única humanidade e deve ser reconhecido como sujeito humano e consolidado essa compreensão através de uma ética de religação, que deve estar centrada em todos os âmbitos da vida em sociedade. 

Para realização da religação ética, faz-se mister uma auto-compreensão da realidade em nossa volta. Primeiro que tudo, devemos vencer nossas próprias limitações, reconhecer a necessidade de vencermos o individualismo, a incompreensão, o egocentrismo, as mentiras, as carências psíquicas, à pobreza moral e reconhecer o principio de inclusão.

A democracia, sistema criado, que deveria servir como ponte para realização de uma ética universal, comunitária; hoje, sufocada pelos avanços sociais no campo das tecnologias de ponta; acabou se desviando do seu objetivo principal, que é assegurar direitos e deveres iguais para todos, e tornou-se armas para alienação ideológica e manipulação social, concentrados nas mãos de uma minoria, gerando uma grande crise dos nossos tempos, como fonte de desigualdade, corrupção e egocentrismo.

No entanto, a democracia como resultado da complexidade social, é um sistema que deve desenvolver nos cidadãos o direito de expressar-se e manifestar os seus anseios e decisões, que contribuam para o desenvolvimento e construção de uma sociedade ética no seu percurso histórico, em seu processo sócio-politico-cultural.  

No entanto, elucidamos a necessidade de uma ética global, ou seja, uma ética universal que englobe todas as éticas particulares existentes, tendo como fundamento e objetivo principal, mesmo diante às diversidades e complexidade, a promoção e preservação da vida. Isso porque por mais particular e individual que seja a ação ética, ela está dentro de um todo que precisa ser compreendido, para que tanto a ação particular, como a coletiva, sejam realizadas. Exigindo de cada um, uma tomada de consciência sobre as reais necessidades em que se encontra a humanidade. E essa consciência, deve perpassar os limites particulares de cada realidade social e de cada ser, com vista a um bem universal, coletivo.

Ontologicamente, o homem foi definido como um ente, um ser dotado de racionalidade e potencialidades. Mas essa afirmativa torna-se incompleta e insuficiente para defini-lo, diante de toda gama de complexidade, do qual se apresenta o homem . Porque a ontologia adentra apenas na característica principal, que distingue a espécie humana dos demais seres. Nessa perspectiva escritores como Mondin, em sua obra, “O Homem Quem é Ele?” afirma: “O homem é um ser dotado de conhecimento: é o homo sapiens. No conhecer, de modo particular, ele se destaca dos outros seres que circundam e os supera imensamente. A vida humana se distingue das dos animais e dos outros seres viventes pelos níveis espirituais que atinge e pelas dimensões sociais que alcança: por isso. Pode-se falar em vida espiritual, vida intelectual, vida social e vida política, etc. (2005, p. 60; 63)”.

No entanto, percebemos que o ser homem é compreendido através da leitura do seu comportamento, ou seja, de sua ação ao relacionar-se com o cosmo, isso o distingue dos demais, e essas características o torna um ser singular.

Por viver em sociedade, o homem não é um ser isolado, independente. Nesse sentido, necessita dos demais para sua sobrevivência no cosmo, sendo assim é considerado um ser de relações; em seu relacionar-se com os demais, percebemos a presença de outros elementos subjetivos, afetivos, explícitos pelo mesmo, através do amor, ódio, amizade, paixão, inveja, alegria, tristeza; além suas necessidades físico-biológicas.

Além das características que torna o ser humano diferente dos demais animais, o homem também apresenta uma singularidade entre eles mesmos, através de sua personalidade, que se manifesta em sua forma de ser e de agir; isso faz com que ele se apresente como ser único e se diferencie uns dos outros.:

Nessa perspectiva, o ser humano apresenta sua identidade pessoal, como ser, como “Eu”, que acompanha toda vida do individuo , alterando apenas sua forma física, através dos sinais do tempo; isso porque somos seres contingentes em sua estrutura físico-química, mas na essência do ser não; através da essência, estamos ligados a infinitude que perpassa os tempos e transcende a matéria.

Partindo desse pressuposto, percebemos a unidade e multiplicidade do ser, em suas várias dimensões; isso nos mostra que o ser humano é repleto de mistérios e complexidade, jamais pode ser visto em apenas uma vertente; o mesmo deve ser analisado, segundo critérios não apenas científicos, mas também em uma dimensão metafísica, para não cairmos em um materialismo exagerado; mesmo porque, o homem é um ser que está sempre em construção, ou seja, está sempre no devir como afirma Heráclito, e assim, não pode ser visto apenas como matéria palpável e estável.

No entanto, fica evidente que o homem ainda é um universo desconhecido; apesar de muitos anos de pesquisa nesse campo, percebemos que ainda há uma infinidade de mistérios a ser desvendados, e isso faz do homem um ser extremamente complexo; sua complexidade apresenta-se tanto em sua estrutura de ser físico-psiquico, como também, nas relações de autonomia e dependência de todo meio em que ele habita e em suas ações sócio-política-cultural.